I
O Convento do Bon Xesús da Limia é uma edificação singular e senlleira na Galiza na qual concorrem os valores arquitectónico –próprio da sua formulação edilicia–, artístico e histórico.
O Convento do Bon Xesús da Limia faz parte na actualidade do Catálogo do património cultural da Galiza, em virtude do artigo 30 da Lei 5/2016, de 4 de maio, do património cultural da Galiza (em diante, LPCG), e conta com um nível de protecção integral no vigente planeamento urbanístico do termo autárquico de Xinzo de Limia, ao estar recolhido no catálogo do seu Plano geral de ordenação autárquica, aprovado o 12 de maio de 2003.
A Direcção-Geral de Património Cultural promoveu a elaboração de um relatório justificativo multidiciplinar em que se descrevem com profusão tanto os contextos histórico e cultural do imóvel, o seu âmbito de implantação, os seus elementos e partes integrantes, como a sua evolução e o seu uso, e no qual se conclui a existência de um valor cultural sobranceiro que justifica a sua declaração como bem de interesse cultural com a categoria de monumento.
II
A Comunidade Autónoma da Galiza, ao amparo do artigo 149.1.28 da Constituição e segundo o disposto no artigo 27 do Estatuto de autonomia, assumiu a competência exclusiva em matéria de património cultural e, em exercício desta, aprova-se a Lei do património cultural da Galiza (LPCG).
O artigo 1.2 da supracitada LPCG estabelece que: «[...] o património cultural da Galiza está constituído pelos bens mobles, imóveis ou manifestações inmateriais que, pelo seu valor artístico, histórico, arquitectónico, arqueológico, paleontolóxico, etnolóxico, antropolóxico, industrial, científico e técnico, documentário ou bibliográfico, devam ser considerados como de interesse para a permanência, reconhecimento e identidade da cultura galega através do tempo».
Ademais, o artigo 8.2 estabelece que: «[...] terão a consideração de bens de interesse cultural aqueles bens e manifestações inmateriais que, pelo seu carácter mais sobranceiro no âmbito da Comunidade Autónoma, sejam declarados como tais por ministério da lei ou mediante decreto do Conselho da Xunta da Galiza, por proposta da conselharia competente em matéria de património cultural, de acordo com o procedimento estabelecido nesta lei». Mais adiante, este artigo estabelece que os bens podem ser imóveis, mobles ou inmateriais.
O artigo 10.1.a) da LPCG define a categoria de monumento como «[...] a obra ou construção que constitui uma unidade singular recoñecible de relevante interesse artístico, histórico, arquitectónico, arqueológico, etnolóxico, industrial ou científico e técnico». Além disso, o artigo 88.1.b) da LPCG recolhe que se presume um valor arquitectónico nos edifícios relacionados com o culto religioso católico e de outras confesións, ainda que perdessem o seu uso, como catedrais, mosteiros, conventos, colexiatas, igrejas, ermidas, capelas, seminários ou casas reitorais, construídos com anterioridade a 1836.
III
O Convento do Bon Xesús da Limia encontra-se num território rural singular, à beira da que foi a mais extensa lagoa galega, e localizado numa colina a cujos pés se assenta a aldeia de Trandeiras. Construído a princípios do século XVI e regido pela ordem franciscana, este convento responde ao esquema clássico monástico e à sua composição típico de igreja e claustro. Para garantir a autonomia da comunidade, estas dependências complementaram com uma série de construções auxiliares de finalidade agropecuaria e com uma singular infra-estrutura hidráulica.
Manteve a sua função até a desamortização de princípios do século XIX, quando foi abandonado pelos franciscanos e passou a mãos privadas. No século XX, a deterioração e o espolio provocaram a ruína da parte claustral, enquanto a igreja chegou à actualidade em boas condições.
Este convento é um dos edifícios históricos mais significativo da comarca da Limia, com sobranceiros valores arquitectónicos e artísticos, postos de manifesto na monumentalidade das estruturas que permanecem e na decoração singular de algum dos seus elementos. Considera-se uma obra de transição entre o gótico tardio e o primeiro renacemento galego, de cuja etapa não há uma grande representação na Galiza. A monumentalidade e a qualidade construtiva em cantería das estruturas contrasta com a delicada decoração de elementos, como a portada da igreja e o pórtico do claustro.
Em definitiva, o Convento do Bon Xesús é um bem do património cultural da Galiza, com um carácter sobranceiro no âmbito da Comunidade Autónoma.
IV
Como consequência do anterior, a directora geral de Património Cultural, exercendo as competências estabelecidas no artigo 14 do Decreto 146/2024, de 20 de maio, pelo que se estabelece a estrutura orgânica da Conselharia de Cultura, Língua e Juventude, em virtude do disposto no título I e em especial no artigo 16 da Lei 5/2016, de 4 de maio, do património cultural da Galiza, e no Decreto 430/1991, de 30 de dezembro, pelo que se regula a tramitação para a declaração de bens de interesse cultural da Galiza e se acredite o Registro de Bens de Interesse Cultural da Galiza,
RESOLVE:
Primeiro. Incoar o procedimento para declarar bem de interesse cultural imóvel, na categoria de monumento, com o nível de protecção integral, o Convento do Bon Xesús da Limia, situado no termo autárquico de Xinzo de Limia, conforme a descrição e delimitação recolhidas nos anexo desta resolução e efectuar os trâmites para a sua declaração.
Segundo. Ordenar que se anote esta incoação de forma preventiva no Registro de Bens de Interesse Cultural da Galiza e que se lhe comunique à Administração geral do Estado para os efeitos da sua anotação no Registro Geral de Bens de Interesse Cultural da Administração do Estado.
Terceiro. Aplicar de forma imediata e provisória o regime de protecção que estabelece a LPCG para os bens de interesse cultural. O expediente deverá resolver no prazo máximo de vinte e quatro (24) meses desde a data desta resolução, ou produzir-se-á a sua caducidade e o remate do regime provisório estabelecido.
Quarto. Ordenar a publicação desta resolução no Diário Oficial da Galiza e no Boletim Oficial dele Estado.
Quinto. Notificar-lhes esta resolução às pessoas interessadas, à Diocese de Ourense e à Câmara municipal de Xinzo de Limia, que deverá suspender a tramitação das correspondentes licenças autárquicas de parcelación, edificação ou demolição nas zonas afectadas (deverão ser notificadas as solicitudes à conselharia competente em matéria do património cultural), assim como os efeitos das já outorgadas, com excepção das de manutenção e conservação. Porém, de acordo com o artigo 17.5 da LPCG, esta suspensão de licenças não afectará as de manutenção e conservação, percebem-se dentro destas últimas as intervenções de investigação, valorização, manutenção, conservação, consolidação e restauração definidas no artigo 40 da LPCG.
As intervenções estabelecidas no artigo 45 da LPCG que se promovam no contorno de protecção delimitado, de modo provisório, requererão da autorização por parte da conselharia competente em matéria de património cultural.
Sexto. Abrir um período de informação pública durante o prazo de um mês, que se começará a contar desde o dia seguinte ao da publicação no Diário Oficial da Galiza, com o fim de que as pessoas que possam ter interesse examinem o expediente e aleguem o que considerem conveniente. A consulta realizaria nas dependências administrativas da Subdirecção Geral de Conservação e Restauração de Bens Culturais da Conselharia de Cultura, Educação, Formação Profissional e Universidades, situada no Edifício Administrativo de São Caetano, s/n, bloco 3, piso 2, Santiago de Compostela, depois do correspondente pedido da cita.
Sétimo. Ordenar que se solicite o ditame dos órgãos assessores e consultivos relativos à concorrência de um valor cultural sobranceiro no bem objecto desta resolução.
Santiago de Compostela, 11 de fevereiro de 2025
María Carmen Martínez Insua
Directora geral do Património Cultural
ANEXO I
Descrição do bem
1. Denominação: Convento do Bon Xesús da Limia.
Denominações secundárias: Convento do Bon Xesús de Trandeiras, Mosteiro de Trandeiras ou Mosteiro do Bon Xesús.
2. Localização:
– Província: Ourense.
– Câmara municipal: Xinzo de Limia.
– Freguesia: São Pedro da Pena.
– Lugar: Trandeiras.
– Coordenadas geográficas: UTM (ETRS 89 e fuso 29): X: 610.834, Y: 4.661.976.
– Referências catastrais das parcelas que abrange a delimitação: DQ0304300PG16A, 32033A15700473, 32033A15700435, 32033A15700369, 32033A15700434 y 32033A15709003.
3. Descrição.
3.1. Referência histórica: a origem do Convento do Bon Xesús de Trandeiras situa nos inícios do século XVI. A sua construção, impulsionada pelo prior do Mosteiro de Xunqueira de Ambía Alonso de Piña, estaria relacionada com a lenda de um milagroso aparecimento da Virxe María com a Criança Xesús a Xoán Folgoso, vizinho de Trandeiras, lugar pertencente daquela à jurisdição de Alonso de Piña. No ano 1520 começam as obras, dirigidas por Bartolomé de Nosendo, um dos primeiros artistas portugueses que sabemos que trabalhou na Galiza.
O convento franciscano estaria composto pela igreja, o refectorio, o claustro, os dormitórios, a hospedaria e a horta fechada com um muro muito alto de pedra. Ademais, dentro da cerca do mosteiro edificou-se uma ermida dedicada a Santa Catalina. Trás a morte do seu promotor em 1544, realizaram-se diversas obras posteriores, como a capela da Concepção no ano 1600. É um momento de esplendor do convento com afluencia de peregrinações desde Castela e Portugal.
O dia do Nadal de 1669, um incêndio arruinou o convento, mas este foi reconstruído. No ano 1685 caiu um grande trecho de parede pela parte inferior da esquina que dá ao meio-dia, que também foi reconstruída. Ao longo do século XVIII fizeram-se diversas obras e a começos do XIX as tropas napoleónicas provocaram graves estragos no convento. O 3 de fevereiro de 1813 o convento sofre um novo incêndio, o que requer de uma nova reconstrução. Nesse século, o convento foi prisão para alguns religiosos.
A finais de 1835, a Junta de Armamento e Defesa da Corunha ordena suprimir os conventos galegos por razões de segurança nacional ante os guerrilheiros carlistas. Durante a desamortização de Mendizábal (1836-1837), o convento limiao passa a mãos do Estado espanhol e os franciscanos têm que abandoná-lo trás três séculos de actividade.
No anúncio do leilão do convento no Boletim Oficial da província de Ourense de 27 de abril de 1844 assinala-se que o edifício está composto por duas peças: cátedra e tulla. Também tinha cocinha, refectorio, três cortes, o claustro que dava entrada ao primeiro andar (composto por doce habitación interiores com um balcón de ferro) e um segundo andar composto por vinte e uma alcobas. Tudo estava trabalhado em madeira de castiñeiro e em mediano estado de conservação. Também se incluía a igreja, com seis retablos (a metade deles em bom estado), dois púlpitos, varanda e grade de ferro e a sancristía (com trinta e oito gabetas).
No leilão de 25 de agosto de 1844, o Convento de Trandeiras foi-lhe adjudicado a Cesáreo Paz, quem pouco mais tarde lhe cede a propriedade a José Romero, vizinho de Xinzo de Limia de origem castelhana, quem em 1865 também se faz com a horta e outros terrenos do convento que foram adjudicados a um irmão dele (Gaspar Romero): a horta, a floresta do Cercado e outros terrenos de secaño e de arboredo.
Numa crónica de setembro de 1921 descreve-se o mal estado de conservação do convento, no qual permaneciam em pé os muros, os pisos e a coberta. A propriedade foi vendida pelos herdeiros de José Romero com o intuito de desmantelar o convento e aproveitar as pedras para outras construções. No ano 1955, o mesmo jornalista relata o ruinoso estado do claustro, que desaparecera em grande parte. A progressiva ruína da zona monástica fixo necessário independizar a igreja, que se conservou em bom estado, do resto das dependências, tapiando as portas de conexão entre ambas e adaptando a capela norte para o uso de sancristía.
No ano 1988, o arquitecto J. Javier Suances Pereiro dirigiu uma intervenção na qual se sanear e se reconstruíu o claustro, se melhorou a estabilidade estrutural da igreja, se consolidaram os muros de todo o conjunto, se melhoraram os pavimentos... Foi também na década dos oitenta quando se executaram as obras de um novo acesso rodado e aparcadoiro, que melhoraram a acessibilidade mas desvirtuaron o caminho tradicional.
No ano 1990, a Câmara municipal de Xinzo adquire a propriedade do convento e o carvalhal que o rodeia. A igreja já pertencia desde fazia anos ao Bispado. Graças à doações dos vizinhos, no ano 2017 restaurou-se o Cristo na Pedra Fria, importante talha do século XVI localizada num dos retablos da igreja conventual. No ano 2023, abordou-se a limpeza da zona: recolocáronse os elementos desprendidos do muro; repuseram-se as peças de cantaria (o que permite recuperar alguns dos pavimentos originais do convento e mesmo um antigo curtidoiro de peles); fez-se uma coberta na torre e instalaram-se painéis informativos.
3.2. Descrição do bem: o conjunto que conservamos do Convento do Bon Xesús de Trandeiras está composto por vários elementos destacáveis que acabam conformando uma unidade que transcende o próprio edifício, e que deve preservar-se como conjunto: a igreja e as dependências conventuais que encerram o formoso claustro; as infra-estruturas hidráulicas que abasteciam a fazenda, composta por mananciais, canais, fontes, pías etc.; o prédio e zonas originalmente de horta e de floresta com as construções anexas de forno alvariza e muros de encerramento que contornan a propriedade com alturas que atingem até os três metros.
Os terrenos que conformaram a propriedade conventual rodeavam o edifício num prédio de mais de seis hectares de monte e pasteiros que sobem para o lês-te. No frondoso floresta de caducifolias que ascendem até os altos da Madorra e da Costa predominan os carvalhos.
3.2.1. Igreja: está composta por uma ampla nave rectangular, uma ábsida alongada de planta poligonal e uma sancristía (antiga capela de Enrique de Novoa). A nave, que interiormente tem uma largura de 10,65 m e um comprido que supera os 22,40 m, está coberta actualmente com abóbada de canhão de pedra e divide-se em quatro trechos separados por contrafortes que se manifestam no interior com pilastras. A nave tem uma considerável pendente ascendendo cara o presbiterio, que está trás uma escalinata de seis degraus e um arco triunfal ligeiramente apontado e decorado com motivos xeométricos e vegetais, simulando uns pequenos capiteis à altura do arrinque da curvatura. Sobre este arco, uma janela ilumina de face a nave, mas encontra-se parcialmente tampada pela abóbada –ao igual que alguma outra do templo–, o que pode ser devido a que a igreja esteve originalmente coberta com uma estrutura tradicional de tesoiras de madeira, pelo que quando se substituiu pelo sistema de abóbadas também foi necessário reforçar os muros laterais com contrafortes.
A ábsida é de dois troços e cobre-se com uma formosa abóbada nervada, cujos nervos arrincan em ménsulas capitel sobre uma imposta a média altura com medallóns decorados. A porta que comunicava com a antesancristía original, hoje em ruínas coma o resto das dependências monacais, está tapiada.
O primeiro trecho e a metade do segundo da nave estão ocupados por uma ampla tribuna com estrutura de madeira –ao igual que a sua escada de acesso–, que descansa sobre um arco de pedra muito rebaixado que coincide com os primeiros contrafortes. Outra porta tapiada comunicaria a tribuna com a planta alta do claustro. Nesta mesma zona da entrada está o acesso à torre dos sinos.
A fachada principal da igreja é a mais destacável do conjunto. Encontra-se recuada e protegida pela ala oeste do claustro e pela torre que se prolonga num muro em media altura. Compõem-se em dois trechos separados por uma singela imposta de pedra a modo de aleiro. Um banco corrido de pedra percorre a fachada da igreja e o lateral da sua torre. A parte inferior acolhe a portada de três arquivoltas muito planas, que vão desde um médio ponto na exterior até um conopial muito rebaixado na interior. As suas arquivoltas, com baquetóns de fuste poligonal que arrincan de bases sobreelevadas e compostas, encerram entre elas uma profusa decoração com motivos florais, vegetais e heráldicos, rematados na parte central com outro escudo. Uma cruz fica acoplada entre a portada e a imposta. A parte superior, que remata em outón, conta com duas janelas superpostas em vertical, destacadas e adornadas nas esquinas com motivos florais, baixo as quais se situa um nicho com arco de médio ponto que acolhe a figura em pedra da Criança Xesús.
A torre dos sinos, de planta quadrada de 4,30 metros, tem um austero trecho inferior sem decoração e muito alto que supera a cornixa da igreja. Sobre ele, um corpo de planta quadrada, com pilastras em esquina que enquadram os ocos dos sinos com os tradicionais arcos superiores de médio ponto, rematado por uma cúpula de pedra sobreelevada sobre uma base poligonal. Tanto os esquinais de ambos os dois corpos como a cúpula contam com pináculos ornamentais.
As fachadas laterais estão exentas de qualquer recurso ornamental e unicamente são perceptibles os contrafortes que dividem os trechos e as janelas estreitas e alongadas que aparecem no centro de alguns trechos no lenço norte e que se minimizam quase em bufardas no sul. Algo parecido acontece na fachada posterior, na qual a ábsida poligonal, de menor altura que a nave, com contrafortes nas esquinas perde protagonismo ao acaroárselle o volume da capela de Enrique Novoa (actual sancristía) pólo norte, e o da velha sancristía pólo sul; ainda assim, pode observar-se a moldura composta da cornixa e uma das janelas rectangulares abucinadas para o exterior.
A nave da igreja conserva a sua coberta de tella cerâmica a duas águas nas cales só destacam os capeados de pedra rematando os outóns. A ábsida cobre-se a cinco águas e a capela, a três. O resto de dependências do edifício carecem actualmente de cobertas.
A cantaria das fábricas da igreja são de muito boa qualidade e factura, o mesmo que a da ábsida e da capela actual sancristía.
3.2.2. Claustro: está acaroado ao lateral sudeste da igreja, conta com uma planta rectangular de 23 × 20 m que rodeia o pátio central aberto de 15,80 × 12,10 m. Uma rigorosa xeometría divide o rectángulo em quatro cuarteiróns iguais, que se reforçam com os muros que se tornam maciços e sem decoração nos esquinais e com os algo exagerados contrafortes que vão separando as esquadras. A delicadeza e levidade da parte inferior contrasta com a do piso superior, fechada, e com janelas pequenas, que nas escassas partes em que se conservam não mantêm o ritmo da inferior.
Mas o verdadeiramente interessante do claustro são os delicados arcos conopiais muito rebaixados que conformam os pórticos das suas galerías; quatro em cada lado comprido da esquadra e três no mais curto, fazendo um total de vinte e oito. As colunas nas cales descargan estes arcos apoiam-se num bolso de um metro de altura, que se abre em cinco pontos. As colunas são de fuste mixtilíneo com tendência cruciforme, e são semicolumnas arrimadas as que se encontram com os contrafortes ou com os troços maciços dos esquinais. Partem de uma base que se repete e rematam em capiteis com motivos decorativos de variada temática, sempre vegetal e floral. Em realidade compõem cada arco só três peças de pedra, os salmer que partilham com o arco contiguo, e a chave, que se decora com o bico central característico deste tipo de arcos.
Nas recentes escavações tirou à luz na esquina nordeste do claustro o lavatorium, escavado na rocha natural, e os seus canais de desaugamento.
Duas escadas partiam das galerías inferiores para a planta superior do claustro; uma delas seguramente de madeira, situada na esquina nordeste perdeu-se totalmente; a outra, de pedra, conserva-se íntegra e está embebida no extremo sudoeste do muro.
3.2.3. Dependências conventuais (restos): ocupariam os lados nordés, sudeste e sudoeste do claustro. O desnivel do terreno faz com que os corpos dos lados sul tenham uma planta baixo o nível do claustro que se abre ao prédio exterior.
A ala nordés acolhia em planta baixa a antesancristía, o volume que deveu ocupar a escada e a sala capitular. Esta ala tem dois volumes acaroados, no extremo norte ao da antiga sancristía e no sudeste o corpo que acolhia as paneiras de centeo e trigo, o refectorio e a cocinha. Baixo o refectorio estaria a adega e o galiñeiro. As celas da planta alta dividir-se-iam em dois grupos, de quatro e cinco quartos.
A ala sudoeste acolhia a portaria com porta ao exterior e ao claustro, a seguir quatro celas e depois o calefactorio. Acaroado a este, um acrescentado posterior com forma de torre prolonga e reforça o corpo sudoeste. Este volume acolheria a enfermaría, da qual se conservam dois balcóns de pedra. Dois grandes arcos abertos nos muros da planta soto deste volume permitem o passo de carroças à zona de adega e cortes. O resto da planta soto estaria ocupada pela palleira e diversas cortes. A planta superior estaria ocupada também por celas.
A ala sudeste está separada da galería do claustro por um corredor, o que faz supor que se trate de um acrescentado ou reconstrução. As plantas baixas e altas acolheriam celas e a planta soto, armazéns.
O ritmo das janelas destas dependências supõem-se que responde às necessidades interiores, já que se manifesta ao exterior sem a regularidade que deveria supor-se num edifício da época renacentista e nem sequer os ocos mantêm a forma, já que alguns contam com mainel superior e outros não. Conservam-se os balcóns de pedra voados do novo volume da enfermaría.
3.2.4. Muro perimetral: circunda o perímetro do prédio original do convento. É de pedra com alturas consideráveis que chegam até os três metros em verdadeiras zonas.
3.2.5. Forno: edificação isolada situada uns 15 m ao nordés da cocinha. É de planta rectangular, com uma superfície de 55 m2 e uma altura. Os muros são de cantaria e a coberta de tella a duas águas.
3.2.6. Alvariza: amplo recinto oval situado trás a anterior edificação, delimitado por um muro de cachotaría de pedra em seco.
3.2.7. Infra-estruturas hidráulicas: os regatos que se formam nas valgadas do monte em que se localiza o convento permitiriam a rega da horta e da sua exploração agrícola. Para o consumo humano, há referências a uma captação nos montes de Solveira, que não pôde determinar-se por enquanto.
As captações que chegam pelo lês-te distan pouco mais de 200 m da edificação. A mais antiga delas é um manancial com corte na rocha e a mais recente é uma mina construída em 1754, ambas as duas com saídas que conflúen num decantador e que continuam por uma levada que discorre em direcção lês-te-oeste e que abastece a fonte e o convento, concretamente a zona da cocinha. A maior parte deste canal de água está constituída por pedras talhadas para tal fim, sem que haja evidências de que contasse com tampas de protecção superior.
Outra mina próxima à fonte de cano foi construída em 1709. Conta com uma abóbada de pedra e com uma escada de acesso também de pedra. Dado que a quota desta mina é inferior à do claustro, supõem-se que se utilizaria para a rega das hortas e dos prados e para as necessidades da fazenda. Actualmente, esta mina abastece um depósito construído recentemente em pedra.
Nas recentes escavações, ademais do lavatorium do claustro, encontraram-se zonas com pías para o curtido do couro e outros interessantes elementos.
3.2.8. Floresta: a contorna próxima que rodeia o edifício possui uma exuberante vegetação formada por castiñeiros, carvalhos, freixos, pradairos e outras espécies vegetais que colonizaron boa parte dos terrenos dedicados originalmente ao cultivo e que se misturam com as construções e as infra-estruturas hidráulicas descritas. Recebe o nome da Floresta, quando é esta uma expressão que raramente se utiliza no galego, excepto para referir-se a um conceito de transcendência mágica que vai mais alá do próprio espaço físico.
3.2.9. Descrição material: a pedra é o material de construção predominante, empregado em quase que todos os elementos que permanecem. Nos muros empregaram-se diferentes tipos de fábrica da pedra: cantaria nos edifícios conventuais e cachotaría nos elementos construtivos auxiliares.
A cantaria empregada nos muros é de boa qualidade, o que possibilitou que permanecesse em pé boa parte das estruturas apesar do abandono e do espolio. São muros de duas caras de uns 80 cm de espesor, com a cara exterior com perpiaños bem careados e picados e com a interior normalmente de uma cachotería com pedras de grandes dimensões e bem careadas. Os muros da planta soto das dependências conventuais estão constituídos por partes de cantaria com pedras sem escuadrar e partes com cachotaría. Na igreja inclusive os interiores são perpiaños de boas dimensões, o mesmo que as doer da abóbada da nave com os seus lunetos e também a plementaría da abóbada nervada da capela maior. O granito das colunas e dos arcos do claustro é mais brando, pelo que os elementos decorativos que o caracterizam se resenten pela degradação da pedra.
Ainda que parte dos muros parecem de junta seca, a maioria estariam encintados com qual, que ainda se conserva nos da igreja. Os ocos possuem uma execução cuidadosa, com arcos de descarga sobre as lumieiras e frequentemente conformando um mainel superior para facilitar a iluminação e ventilação das estâncias. A carpintaría seria de madeira e possivelmente sem vidros.
O pavimento de lousas de pedra da igreja também é de grande qualidade, com um despezamento acompasado às partes do templo. Na parte mais próxima ao presbiterio marcam-se as diagonais, coma querendo fazer referência um cruzeiro que não existe, ainda que pôde ser projectado. Nas galerías do claustro também se conserva o pavimento original de lousas de pedra.
As estruturas de madeira horizontal empregadas em todos os edifícios do convento só permanecem na igreja. O mesmo sucede com a tella cerâmica empregada na coberta das edificações.
3.2.10. Bens imóveis artísticos vinculados: a igreja conta com cinco retablos de madeira que albergam várias talhas de madeira, algumas de notável qualidade artística. Estes cinco retablos consideram-se parte do bem de interesse cultural:
• Retablo maior: localizado no presbiterio, de estilo Rococó (século XVIII) e realizado em madeira. Nele encontram-se as talhas de São Francisco (século XVIII), Santo Domingo (século XVIII), Assunção (século XVII) e Bom Xesús (obra barroca).
• Retablo de Santo Antonio: localizado no lado da epístola, é de estilo Rococó e realizado em madeira. Nele encontram-se as imagens de Santo Antonio, São Diego e São Francisco (século XVIII).
• Retablo da Assunção: localizado no lado do evangelho, de estilo Rococó e realizado em madeira. Contém as seguintes esculturas: Assunção (obra barroca), Santa Clara, São Bieito Perto (século XVIII), São Xoán e a Virxe de um Calvario (obra barroca).
• Retablo do Cristo sobre a Pedra Fria: localizado no lado da epístola, data do século XVIII e nele conserva-se uma das talhas mais relevantes da igreja, a do Cristo que lhe dá nome, de um intenso dramatismo. Esta escultura do século XVI está realizada em madeira de castiñeiro e mede 1,50 m de alto e 70 cm de ancho. A sua autoria é desconhecida, mas relacionada com algum seguidor do conhecido como Mestre de Sobrado. É uma figura de especial interesse pelo tema que representa, o Cristo sentado numa pedra esperando o momento da crucifixión. Este é um tema de origem flamenca, que desfrutou de muita popularidade na Europa nos séculos XV e XVI, mas do que em Espanha só se conhecem uns poucos exemplos.
• Retablo da Durmición de María: localizado no lado da epístola, data do século XVIII e está realizado em madeira. A imagem da Durmición de María é uma obra do século XVI atribuída ao Maestro Juan, um escultor de origem flamenca vinculado à oficina de Cornielles da Holanda. É uma escultura de notável qualidade artística, ainda que em mal estado de conservação, que representa a Virxe tendida sobre o seu leito de morte. A pintura do fundo representa uns anjos velando-a. Esta escultura situava-se num retablo do qual sabemos que foi encarregado ao Maestro Juan no ano 1537 e policromado por Pedro Bello no ano 1538, e que completava a escultura de Santa Catalina, que foi roubada no ano 1988.
3.2.11. Património inmaterial relacionado: duas lendas tratam de explicar a fundação do Convento de Trandeiras, misturando o mítico com partes que têm fundo histórico:
Na primeira delas, relata-se o aparecimento de uma imagem da Criança Xesús, segundo uns no mesmo lugar do convento e segundo outros na mesma lagoa num lugar próximo de Trandeiras. Acharam a imagem uns cavaleiros portugueses que decidiram construir uma capela, a qual logo teve muita concorrência de peregrinos e doações, o que motivou a construção posterior do convento.
Na segunda, é a Virxe quem se lhe aparece em sonhos a Xoán Folgoso, um vizinho humilde de Trandeiras, e manda-lhe construir ali uma ermida. Começou uma capela de dez por doce pés, mas outro vizinho mais influente, chamado Alonso Díaz, denunciou o facto ante o chantre da catedral de Ourense, quem mandou derrubar o facto. Mas um novo aparecimento da Virxe, neste caso ao denunciante, fez com que se retomassem as obras e se completasse a capela, agora já com o beneplácito do chantre, de forma que em seguida foi lugar de peregrinação com afluencia de fiéis da contorna e sobre de todo de Portugal.
Outras lendas ligam Trandeiras com a vizinha torre da Pena, com os consabido túneis baixo da lagoa que lhes permitiam aos frades fugir em situações de perigo.
Na tradição oral da zona conservaram-se também alguns contos, fruto da presença dos frades franciscanos durante mais de trezentos anos na comarca da Limia, como o intitulado «O director de um convento de frades».
Património inmaterial pode considerar-se também o aparecimento do convento na literatura criativa de autores coma Rafael Laso, Cándido Paniagua, Riveiro Coelho ou Carlos Casares, com o relato de Frei Luis de Morgade, curador de Carlos II o enfeitiçado, que era frade campaneiro no Convento do Bon Xesús.
3.3. Contorna: o Convento do Bon Xesús da Limia encontra ao norte da câmara municipal de Xinzo, algo separado pelo nacente do núcleo de Trandeiras, a uma altitude de uns 670 m, na aba norte da dorsal que separa o vale da Antela do de Trasmiras. A elevação de pouco mais de 50 m sobre a planície permitia-lhe, antes de secar, uma excelente vista sobre a lagoa ao oeste. A posição elevada faz com que a torre da igreja e o edifício tenham uma posição dominante sobre a aldeia e a lagoa quase em competência com a vizinha torre da Pena, que se ergue uns 2 quilómetros ao sudoeste.
3.4. Acessos: na estrada provincial OU-1102, que comunica Xinzo de Limia e Vilar de Barrio, há que tomar um desvio ao noroeste do lugar de Trandeiras. O convento está no limite lês deste assentamento rural. Ao oeste do convento há um aparcadoiro e, daí, um caminho ascende em direcção sudeste ao espaço de entrada.
Desde este largo acede-se mediante uma escalinata a um pequeno adro elevado que tem à face a portada principal da igreja e à direita a entrada ao que foi a portería do convento, uma pequena estância que comunica directamente com o claustro. Também desde o nível do largo há uma porta de carroça que comunica com a horta de poente e que se dirige ao arco do segundo acesso que parte do caminho que vai de Trandeiras a Solveira, e que se dirige ao volume final da ala de poente, atravessando dois amplos arcos para comunicar com as hortas e terras traseiras do convento.
3.5. Uso.
O uso histórico deste bem foi o de convento da congregación franciscana. Acolheu uma comunidade de frades desta ordem mendicante que desenvolveu a vida monástica e o culto na ampla igreja, que também foi parroquial. Para o sustento da comunidade, utilizaram os produtos das terras pertencentes ao convento, com um singular aproveitamento dos recursos hídricos. Trás a desamortização no século XIX, ao passar a mãos privadas, as terras mantiveram-se cultivadas, mas o edifício foi decaendo ao não se lhe dar mais uso que o de acolher cortes para o gando.
Desde então só consta que a igreja mantenha a sua funcionalidade como templo dedicado ao culto católico, dependente do Bispado de Ourense. A antiga capela de Enrique Novoa está dedicada a sancristía na actualidade.
O resto de dependências do convento, por estarem em estado ruinoso, não têm actualmente uso nem podem acolhê-lo. O prédio em que se insere também não tem nenhum aproveitamento.
3.6. Estado de conservação.
3.6.1. Igreja: depois das obras de reforma desenvolvidas nas décadas passadas, o estado de conservação da igreja é bom e permite que se siga mantendo o culto numas condições de confort aceitáveis. Com essas obras reforçou-se a cimentação e melhorou-se a fábrica dos contrafortes, estabilizou-se a abóbada com tirantes de cabo de aço, reformou-se a coberta com a típico solução de tella cerâmica sobre fibrocemento, limpou-se e encintouse a pedra. As instalações, carpintarías e outros elementos de madeira estão em bom estado, o mesmo que o lousado do pavimento original. Contudo, seria necessária a limpeza e rexuntado no exterior de alguns paramentos, como o da ábsida, onde há perpiaños deslocados num dos contrafortes, e a limpeza e arranjo da coberta, sobretudo na parte norte, na ábsida e na capela.
3.6.2. Claustro: conservam-se os elementos pétreos do pórtico da galería da planta baixa –elemento de maior valor artístico do claustro–, ainda que os seus elementos decorativos sofreram a degradação da pedra (em especial os capiteis e as colunas) e apresentam mutilacións em alguma das bases. Também parece que se conserva boa parte das lousas do piso. Não obstante, os paramentos superiores do claustro estão incompletos e desapareceu toda a estrutura horizontal, a coberta, a carpintaría e o resto de elementos desta parte do convento.
3.6.3. Dependências conventuais: dos volumes dispostos arredor do claustro só se conserva parte dos muros exteriores e alguns interiores. Os muros que permanecem conservam parte dos ocos e outros elementos construídos em pedra, como algum balcón e uma cambota. O estado de conservação do claustro e das dependências é muito mau, mas os restos que se conservam mostram-nos uma ruína mais ou menos estabilizada.
3.6.4. Construções auxiliares: o forno localizado ao lês-te foi rehabilitado recentemente, pelo que o seu estado de conservação é bom. O resto das dependências que acolhiam funções auxiliares (cortes, armazéns, etc.) encontram-se arruinadas.
3.6.5. Infra-estrutura hidráulica: na actualidade está-se executando uma intervenção de restauração desta infra-estrutura, pelo que se aguarda que quando finalize o seu estado de conservação seja bom.
3.6.6. A Floresta: a vegetação do terreno que rodeia a edificação conventual encontra-se em bom estado. As intervenções que se realizem no contorno de protecção proposto deverão procurar a manutenção dos seus valores ambientais.
4. Valoração cultural:
O Convento do Bon Xesús da Limia é um imóvel histórico assentado num território rural singular, à beira da que foi a mais extensa lagoa galega, bem incardinado num território a média ladeira com a visão sobre a zona húmida, mas optimizando o aproveitamento dos recursos hídricos, do asollamento, da fertilidade do terreno para cultivos e das zonas altas boscosas.
Se bem que as fontes históricas fã referência a vários mosteiros de origem medieval na Limia, nenhum deles atingiu nem a entidade suficiente nem a estabilidade no tempo para que chegassem aos nossos dias as construções que acolheram essas comunidades. Portanto, o Bon Xesús é um bem representativo da comarca da Limia na qual, seguramente pela proximidade dos grandes focos de Celanova e Allariz, não callaron edifícios monacais destacáveis. A sua fundação ex novo já na época moderna também resulta singular.
Tal e como estabelece o artigo 88.1.b) da LPCG, a este convento de princípios do século XVI presúmeselle o valor arquitectónico, posto de manifesto na sua monumentalidade. Ademais, diversos elementos deste convento, coma o pórtico do claustro ou a portada e os retablos da igreja, apresentam um grande valor artístico. Também há que salientar a singularidade da infra-estrutura hidráulica entre os edifícios monacais galegos.
Enquadra-se nun momento artístico de transição, entre o gótico tardio e um incipiente estilo renacentista, que deu relevantes obras em Portugal e no resto de Espanha, mas do que na Galiza não há uma grande representação.
A construção em pedra destaca pela qualidade da sua cantaria, o que possibilitou a permanência dos restos apesar dos infortúnios e abandono padecidos. A abóbada nervada da capela maior, a abóbada da nave da igreja, o arco rebaixado que sustém a tribuna e os arcos do claustro são amostras de uma depurada técnica construtiva que é preciso valorar.
Tanto a igreja coma as partes que se conservam do edifício conventual e construções anexas que chegaram até nós são as originais, conservadas desde a exclaustración de 1836, com muito pequenas reforma na ala sul que acolheu cortes enquanto foi propriedade particular e que em boa medida já foram revertidas. Podemos considerar que o único elemento «extemporáneo» seria a via de acesso e aparcadoiro construídos na década de 1980, o que alterou o caminho de acesso tradicional ao convento.
No que diz respeito ao valor artístico, as partes com maior interesse do conjunto conventual são a portada da entrada e o arco triunfal do presbiterio da igreja, ambos os dois elementos com uma profusa decoração, e o pórtico do claustro. O estilo desta obra pode enquadrar-se nun momento de transição entre o gótico e o renacemento, tomou elementos do mudéxar toledano (possivelmente pela influência do seu promotor, Alonso de Piña, oriúndo de Toledo) e do estilo manuelino português (pela influência do seu mestre de obras).
A iconografía plasmado por hábeis canteiros, capazes de recrear na subtileza dos detalhes, utiliza profusamente a flor de loto, que no amencer e no solpor emerge e volta mergulhar nas águas mansas, possivelmente como referência à dualidade vinda morte.
No artigo 1 da LPCG faz-se referência a que os elementos patrimoniais têm que servir como ferramenta para a coesão social e fundamento para a identidade cultural, mas também se faz referência ao desenvolvimento sustentável, algo que no Convento de Trandeiras se manifesta na singular infra-estrutura hidráulica que permite um aproveitamento da água para regar as terras, para o consumo de pessoas e gando ou para a curtido das peles, sem esquecer o seu componente lúdico. No relativo ao componente social, há que indicar que os limiaos reconhecem o Convento de Trandeiras como próprio e, mesmo em momentos em que foi propriedade privada, nunca deixou de receber visitas e admiração e a própria Câmara municipal de Xinzo de Limia promoveu a sua defesa quando se quis espoliar para o aproveitamento da sua pedra e quando a actividade de uma pedreira próxima lhe provocou danos.
O Convento do Bon Xesús é um monumento promovido por um relevante persoeiro da Galiza do século XVI, Alonso de Piña, eclesiástico relevante no Bispado de Ourense, prior, vicario geral e mecenas, também vinculado a outro importante estabelecimento monástico, como foi Santa María A Real de Xunqueira de Ambía. Também há que mencionar o até o de agora desconhecido mestre director das obras, Bartolomé Nosendo.
Em conclusão, o Convento do Bon Xesús da Limia é um bem do património cultural da Galiza, com um carácter sobranceiro no âmbito da Comunidade Autónoma.
5. Regime de protecção:
5.1. Natureza e condição:
– Natureza: material.
– Condição: imóvel.
– Categoria: monumento.
– Interesse cultural: arquitectónico, artístico e histórico.
– Nível de protecção: integral.
5.2. Determinações a respeito da demolição total ou parcial ou a retirada forzosa de elementos, achegas ou construções no bem ou no seu contorno de protecção:
Recomenda-se reduzir o impacto do novo acesso e tratar de recuperar o caminho tradicional.
5.3. Directrizes para futuras intervenções no bem:
De acordo com o estabelecido no artigo 41 da LPCG, ao corresponder-lhe o nível de protecção integral, o Convento do Bon Xesús e todos os seus elementos e componentes deverão conservar-se de forma íntegra num estado o mais próximo possível ao original desde a perspectiva de todos os valores culturais que conformam o interesse do bem, respeitando a sua evolução, transformações e contributos ao longo do tempo.
De acordo com o estabelecido no artigo 42 da LPCG, as actuações autorizables serão as de investigação, valorização, manutenção, conservação, consolidação e restauração.
As actuações de rehabilitação poderão autorizar-se sempre que o projecto de intervenção garanta a conservação dos valores culturais protegidos e que se trate de adaptações necessárias para adecuar o uso original aos condicionante actuais de conservação, segurança, acessibilidade, confortabilidade ou salubridade, ou para adecuar o bem a um novo uso compatível com os seus valores culturais que garanta a sua conservação e o acesso público a ele.
No marco de uma actuação de rehabilitação e com carácter complementar a esta, também poderão autorizar-se actuações de ampliações em planta, sempre que resultem imprescindíveis para desenvolver o uso proposto e se resolvam como volumes diferenciados.
As intervenções deverão seguir os critérios recolhidos nos artigos 44 e 89 da LPCG.
O plano de conservação proposto poderá restringir as intervenções autorizables e enquanto este não se aprove só será possível realizar actuações de investigação, de manutenção ou parciais de conservação, de consolidação, de restauração ou de reestruturação pontual com o objecto da adequação funcional para potenciar os usos existentes e melhorar as condições de segurança funcional, acessibilidade e salubridade que não precisem da rehabilitação integral do monumento.
5.4. Plano de conservação:
No caso das obras que vão mais ali da mera conservação do bem, e de acordo com o estabelecido no artigo 90 da LPCG, com esta declaração estabelece-se a obrigação de redigir um projecto ou plano integral de conservação que tenha por finalidade guiar as intervenções, com o objecto de manter a integridade do bem patrimonial através do entendimento e a interpretação crítica da sua significação cultural e de procurar a sua utilização de forma sustentável.
5.5. Actuações no contorno de protecção: devem resultar harmoniosas com as condições características do âmbito e deverão procurar a sua integração em materiais, sistemas construtivos, volume, tipoloxía e cromatismo, assim como garantir a contemplação adequada do conjunto conventual. Com este fim, deverão seguir os critérios estabelecidos no artigo 46 da LPCG.
As intervenções estabelecidas no artigo 45 da LPCG deverão contar com a autorização prévia da conselharia competente em matéria de património cultural.
5.6. Regime geral: esta resolução determina a aplicação imediata provisoria do regime de protecção previsto na LPCG para os bens já declarados, segundo o seu artigo 17 e, complementariamente, o estabelecido na Lei 16/1985, de 25 de junho, do património histórico espanhol (LPHE), que de forma resumida supõe:
– Autorização: as intervenções que se pretendam realizar sobre o bem e as suas partes integrantes terão que ser autorizadas pela Direcção-Geral de Património Cultural e o seu uso ficará subordinado a que não se ponham em perigo os valores que aconselham a sua protecção, pelo que as mudanças de uso substanciais deverão ser autorizados pela citada conselharia.
– Dever de conservação: as pessoas proprietárias, posuidoras ou arrendatarias e, em geral, as titulares de direitos reais sobre o imóvel estão obrigadas a conservá-lo, mantê-lo e custodiá-lo devidamente e a evitar a sua perda, destruição ou deterioração.
– Acesso: as pessoas proprietárias, posuidoras ou arrendatarias e, em geral, as titulares de direitos reais sobre os bens estão obrigadas a permitir o acesso ao pessoal habilitado para a função inspectora, ao pessoal investigador e ao pessoal técnico da Administração nas condições legais estabelecidas.
– Comunicação: as pessoas proprietárias, posuidoras ou arrendatarias e, em geral, as titulares de direitos reais estão obrigadas a comunicar-lhe à Direcção-Geral do Património Cultural qualquer dano ou perda que sofram e que afecte de forma significativa o seu valor cultural.
– Visita pública: as pessoas proprietárias, posuidoras, arrendatarias e, em geral, as titulares de direitos reais sobre o bem permitirão a sua visita pública gratuita um número mínimo de quatro dias ao mês durante, ao menos, quatro horas ao dia, que serão definidos previamente, sem prejuízo das necessárias condições e limitações que possam ser impostas por questões de segurança e funcionalidade das actividades próprias no bem e no seu contorno de protecção.
– Transmissão: qualquer pretensão de transmissão onerosa da propriedade ou de qualquer direito real de desfruto dos bens de interesse cultural deverá ser notificada, de forma que faça fé, à conselharia competente em matéria de património cultural, com indicação do preço e das condições em que se proponha realizar aquela. Em todo o caso, na comunicação da transmissão deverá acreditar-se também a identidade da pessoa adquirente.
– Expropiação: o não cumprimento das obrigações de conservação será causa de interesse social para a expropiação forzosa por parte da Administração competente.
ANEXO II
Delimitação do bem e contorno de protecção
1. Delimitação do Convento do Bon Xesús da Limia: incluem-se as partes edificadas ou que o estiveram no seu momento, por tratar de uma construção que, pese a ter diferentes partes, é muito compacta e com limites bem definidos: a igreja, as dependências monacais com o seu claustro e as edificações anexas do convento. A zona de acesso modificou-se substancialmente nos anos oitenta do século XX, pelo que não se considera oportuno incluí-la, excepto o adro elevado na entrada, que faz parte do conjunto original. Consideram-se também como partes integrantes do bem aqueles elementos que têm uma relação inseparable com este e que de algum modo o completam e permitiram o seu funcionamento autónomo. Assim, inclui na parte sul o espaço fechado da horta e na posterior as zonas que incluem o forno, a alvariza e as infra-estruturas hidráulicas, com a fonte arcada, os canais de pedra, a fonte de cano, as pías, os alxibes e os dois mananciais que serviam a infra-estrutura.
2. Contorno de protecção: no plano de ordenação Trandeiras. Número 71, do Plano geral de ordenação autárquica de Xinzo de Limia, figura delimitado com uma linha descontinua de cor azul a delimitação do contorno de protecção. A delimitação do contorno de protecção do bem considera-se ajustada à referida do PXOM da Câmara municipal de Xinzo de Limia.
3. Delimitação gráfica do bem:
