I
A prática do jogo dos birlos da Galiza ou bolos celtas tem um claro componente identitario, já que fomenta a adesão ao próprio; favorece a sociabilidade e a integração social –através da convivência interxeracional e da negociação ante os avatares do jogo–; tem um componente de inclusão –é admitida ao jogo, dentro da correspondente categoria, toda a pessoa, independentemente da idade, género...–; facilita a aquisição e desenvolvimento de habilidades como a memória, o razoamento lógico, a gestão da frustração etc., ao tempo que facilita a aprendizagem de novo vocabulário –acções do jogo, elementos deste etc.– e fomenta o compañeirismo e a cooperação -armar ou plantar a caixa ou os birlos, recolher estes e a bola. E, ademais, é um jogo acessível economicamente a todas as pessoas, pois precisa de pouco mais que de um espaço livre adequado, uns birlos (que podem ser mesmo garrafas de plástico), uma bola e uma pedra.
II
A Convenção para Salvaguardar o Património Cultural Inmaterial, da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco), define o património inmaterial como os usos, representações, expressões, conhecimentos e técnicas -junto com os instrumentos, objectos, artefactos e espaços culturais que são inherentes a eles- que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconheçam como parte integrante do seu património cultural, e que se transmite de geração em geração, recreado constantemente pelas comunidades e grupos em função do seu contorno, a sua interacção com a natureza e a sua história, infundíndolles um sentimento de identidade e continuidade e contribuindo, deste modo, a promover o a respeito da diversidade cultural e a criatividade humana.
O Plano nacional de salvaguardar do património cultural inmaterial aprofunda na importância de valorizar o protagonismo das comunidades, grupos e indivíduos, posuidores e titulares das iniciativas e actuações encaminhadas à investigação, documentação, promoção, transmissão, formação e difusão das manifestações inmateriais da cultura.
A Comunidade Autónoma da Galiza, ao amparo do artigo 149.1.28 da Constituição e segundo o disposto no artigo 27 do Estatuto de autonomia, assume a competência exclusiva em matéria de património cultural e, em exercício desta, aprova-se a Lei 5/2016, de 4 de maio, do património cultural da Galiza (LPCG).
O artigo 1.2 da LPCG estabelece que o património cultural da Galiza está constituído pelos bens mobles, imóveis ou manifestações inmateriais que, pelo seu valor artístico, histórico, arquitectónico, arqueológico, paleontolóxico, etnolóxico, antropolóxico, industrial, científico e técnico, documentário ou bibliográfico, devam ser considerados como de interesse para a permanência, reconhecimento e identidade da cultura galega através do tempo, e também por aqueles bens ou manifestações inmateriais de interesse para A Galiza em que concorra algum dos ditos valores e que se encontrem na Galiza, com independência do lugar em que se criassem.
O artigo 8.2 da LPCG dispõe que terão a consideração de bens de interesse cultural aqueles bens e manifestações inmateriais que, pelo seu carácter mais sobranceiro no âmbito da Comunidade Autónoma, sejam declarados como tais por ministério da lei ou mediante decreto do Conselho da Xunta da Galiza, por proposta da conselharia competente em matéria de património cultural, e inscreverão no Registro de Bens de Interesse Cultural da Galiza, depois da incoação e tramitação do expediente, segundo ditaminan o título I da LPCG e o Decreto 430/1991, de 30 de dezembro, pelo que se regula a tramitação para a declaração de bens de interesse cultural da Galiza e se acredite o Registro de Bens de Interesse Cultural.
O artigo 9.3.a) da LPCG estabelece que se consideram bens do património cultural inmaterial os usos, representações, expressões, conhecimentos e técnicas, junto com os instrumentos, objectos, artefactos e espaços culturais que lhes são inherentes, que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconheçam como parte integrante do seu património cultural. Em concreto, no ordinal 4º deste artigo incluem-se «As artes do espectáculo, em especial a dança e a música, representações, jogos e desportos».
O artigo 70.4 da LPCG dispõe que a declaração de interesse cultural de um bem inmaterial requererá o pedido expressa prévia das comunidades e organizações representativas do bem, que será incorporada ao expediente que se tramite.
O artigo 70.5 da LPCG estabelece que a declaração de interesse cultural de um bem inmaterial reconhecerá o seu carácter vivo e dinâmico.
O artigo 70.6 da LPCG expõe que a declaração de interesse cultural de um bem inmaterial recolherá o marco temporário e espacial em que o bem se manifesta, assim como as condições concretas em que se produz.
O artigo 91 da LPCG indica que integram o património etnolóxico da Galiza os lugares, bens mobles ou imóveis, as expressões, assim como as crenças, conhecimentos, actividades e técnicas transmitidas por tradição, que se considerem relevantes ou expressão testemuñal significativa da identidade, a cultura e as formas de vida do povo galego ao longo da história.
III
A Direcção-Geral de Património Cultural publica no Diário Oficial da Galiza número 206, do 24 outubro, a Resolução de 8 de outubro de 2024, da Direcção-Geral de Património Cultural, pela que se incoa o procedimento para declarar bem de interesse cultural do património inmaterial o jogo dos birlos da Galiza.
O artigo 18.2 da LPCG estabelece que é necessário o relatório favorável e motivado sobre o seu valor cultural sobranceiro de, ao menos, duas das instituições consultivas especializadas a que se refere o artigo 7 do citado texto legal. Depois de realizado este trâmite, constam no expediente administrativo os dois relatórios favoráveis e motivados sobre o valor cultural sobranceiro da manifestação inmaterial precisos para declarar bem de interesse cultural o jogo dos birlos da Galiza.
No período de exposição pública aberto com a publicação da resolução de incoação do procedimento não se apresentou nenhuma alegação. É preciso assinalar o apoio cidadão através de numerosos documentos assinados de apoio à declaração BIC do jogo dos birlos da Galiza, que constam no expediente de tramitação.
A tramitação administrativa deste expediente tem em conta, como não poderia ser de outro modo, a Carta de Faro (Convénio marco do Conselho da Europa sobre o valor do património cultural para a sociedade, 2005), em que se parte da visão do património cultural inmaterial centrada nas pessoas e nos seus direitos culturais.
A participação das comunidades portadoras não só é um princípio fundamental que garante o reconhecimento da manifestação cultural pelas pessoas e as comunidades portadoras, que a reconhecem como parte da sua herança cultural e da sua identidade como povo, senão também uma ferramenta imprescindível para completar a melhor caracterización do bem inmaterial que se está a reconhecer.
Na tramitação do expediente, portanto, cumpriram-se todos os trâmites legalmente preceptivos de acordo com a normativa vigente.
Na sua virtude, por proposta do conselheiro de Cultura, Língua e Juventude, e depois da deliberação do Conselho da Xunta da Galiza na sua reunião do dia treze de abril de dois mil vinte e seis,
DISPONHO:
Primeiro. Declaração de bem de interesse cultural
Declarar bem de interesse cultural o jogo dos birlos da Galiza, como manifestação do património inmaterial da Galiza, segundo a descrição recolhida no anexo I e as medidas de salvaguardar estabelecidas no anexo II deste decreto.
Segundo. Anotação no Registro de Bens de Interesse Cultural da Galiza
Ordenar que se anote esta declaração de bem de interesse cultural no Registro de Bens de Interesse Cultural da Galiza e que se comunique ao Registro Geral de Bens de Interesse Cultural da Administração geral do Estado.
Terceiro. Publicação
Publicar este decreto no Diário Oficial da Galiza e no Boletim Oficial dele Estado.
Quarto. Notificação
Notificar este decreto à Federação Galega de Bolos, entidade identificada como portadora do conhecimento e da qual consta no expediente uma actividade muito relevante para a salvaguardar da manifestação do património cultural inmaterial.
Quinto. Recurso
Contra este acto, que esgota a via administrativa, as pessoas interessadas podem interpor potestativamente recurso de reposição no prazo de um mês desde o dia seguinte ao da sua publicação ante o órgão que ditou o acto ou, directamente, recurso contencioso-administrativo no prazo de dois meses desde o dia seguinte ao da sua publicação, perante a Sala do Contencioso-Administrativo do Tribunal Superior de Justiça da Galiza.
Disposição derradeiro Eficácia
Este decreto terá eficácia desde o dia seguinte ao da sua publicação no Diário Oficial da Galiza.
Santiago de Compostela, treze de abril de dois mil vinte e seis
Alfonso Rueda Valenzuela
Presidente
José Carlos López Campos
Conselheiro de Cultura, Língua e Juventude
ANEXO I
O jogo dos birlos da Galiza
1. Denominação: o jogo dos birlos da Galiza.
Denominação secundária: o jogo dos bolos celtas.
2. Tipo de manifestação:
As artes do espectáculo, em especial a dança e a música, representações, jogos e desportos (artigo 9.3.a.4º LPCG).
3. Descrição:
3.1. Contexto histórico do jogo dos birlos da Galiza
O lançamento é uma habilidade básica humana, junto com correr, gabear, saltar e girar que, ademais no passado, era fundamental para caçar. Em efeito, os lançamentos de puntería e precisão têm um componente atávico de sobrevivência, dos cales às vezes dependia a própria vida, mas também, ao serem as pessoas seres lúdicos, se usou a habilitai do lançamento para a recreação e o lazer.
Neste sentido, os seres humanos da Idade da Pedra já praticavam o tiro de seixos, mais ou menos redondos, contra ósos de animais que simulavam birlos e a civilização egípcia já jogava aos birlos ou jogos similares aos de hoje em dia. De facto, este jogo aparece na Prehistoria e na Idade Antiga em sítios tão diferentes e afastados coma Malásia, Turquia, Egipto, Grécia, Roma, a América do Norte precolombiana... Em definitiva, os primeiros poboadores da Galiza, do mesmo modo que noutras partes do mundo, usavam a habilidade natural de atirar para caçar, mas também para distrair-se e jogar.
Na Galiza o jogo dos birlos conservou-se e desenvolveu-se fundamentalmente no rural, desde onde na Idade Contemporânea se desloca ao âmbito urbano galego, devido ao progressivo assentamento da indústria moderna no país, e ao panorama internacional, por causa da importância do fenômeno emigratorio na Galiza.
Com a chegada da industrialização dos processos produtivos, há um deslocamento populacional do rural para as cidades e mudam as localizações do jogo. Deste modo, procura-se continuar jogando aos birlos nas tabernas dos arrabaldes e dos bairros dos trabalhadores. Ademais, os taberneiros sabiam que era um encontro social que melhorava o negócio, pelo que, em ocasiões, habilitaram lugares para jogar na vizinhança da taberna.
A emigração galega espalhou o jogo dos birlos naqueles lugares a que chegava e, nos países demais emigração galega, inclusive se criaram associações onde se joga hoje em dia, aos birlos tradicionais. Para os emigrantes os birlos fazem parte da cultura própria, são um traço identificador e servem para vencer a morriña.
A respeito do bolo celta, existem associações na Argentina e no Uruguai que, ademais, se reúnem nos campeonatos intercontinentais. Em Bons Ares joga no Centro Galiza, no círculo Social Valle Miñor e no centro Cangas dele Narcea, e em Montevideu pratica-se o jogo no Centro Social, Cultural e Desportivo de Bolos Valle Miñor. Outros países aos cales a emigração galega levou o jogo são Cuba, México ou Chile.
A começos do século XX é provável que o jogo dos birlos tradicionais se espalhasse pela totalidade da geografia galega, ao tratar-se de um dos jogos populares e tradicionais mais importantes da história da Galiza.
Na Galiza a prática do jogo dos birlos começa a esmorecer na década dos anos 50 do século XX. Com o fim de transmitir, impulsionar e proteger este jogo no ano 1988 funda-se a Federação Galega de Bolos, que incorpora, no ano 1992, o jogo do bolo celta ou tradicional.
3.2. A descrição do jogo e as suas modalidades
A descrição do jogo:
O jogo dos birlos da Galiza, que apresenta uma variada gama de modalidades, consiste em atirar ou fazer rodar uma bola contra uma série de birlos com o objectivo de derrubá-los e deslocá-los o mais longe possível, conjugando a plasticidade no tiro com a dinâmica do exercício e com as qualidades físicas de força, potência e coordinação.
Os lugares de jogo estavam instalados tradicionalmente nas praças das vilas ou diante das igrejas e as competições consistiam em jogar anhos, galos, xerras de vinho etc.
Também funcionava o jogo dos birlos como complemento feriado dos actos profanos da festa da freguesia, fazendo parte das relações sociais e servindo de ponto de encontro nos solpores da Primavera ou do Verão, quando era típico encontrar os homens jogando o vaso de vinho na praça da vila.
Para descrever o jogo dos birlos da Galiza há que referir-se a três tipos de elementos: elementos que jogam, elementos que não jogam e elementos complementares.
A) Elementos que jogam: como elementos do jogo que jogam há as bolas e os birlos.
• As bolas: completamente esféricas, são de madeira de buxo (ainda que na actualidade, devido à sua escassez, utilizam-se outras, como quebracho, samanduba, oliveira e inclusive podem ser de fibra ou de poliéster), o seu diámetro oscila entre os 13 e 14,5 centímetros e o seu peso entre os 1,5 e 2 quilogramos. A madeira deve ser cortada uns dois anos antes da confecção da bola.
• Os birlos: também de madeira de buxo, têm de 15 a 16 centímetros de alto e pesam entre 150 e 200 gramas.
B) Elementos que não jogam: são elementos pasivos necessários para o jogo, ao estarem relacionados com o espaço do jogo, mas que não têm nenhum movimento.
• O tiro: está composto de duas partes, a zona de apoio ou tiro propriamente dito e a zona de queda ou poza.
• A zona de tiro é de pedra ligeiramente rugosa para que não escorreguem os jogadores quando atiram, sobretudo quando chove. Esta zona de tiro está a nível com a pedra em que se plantam os birlos. Anexa está a poza em que o jogador apoia o pé ao atirar a bola. Esta poza tem um desnivel aproximado com o tiro entre uns 15 ou 60 centímetros e tem entre dois e seis metros em direcção à pedra ou lousa de colocação dos birlos.
• A pedra ou lousa: de pedra pulida de 1,20 x 0,70 metros com pendente de um 15 % aproximadamente com respeito à pedra de tiro, e outra pendente mais variable em direcção à raia de birle.
• A raia de birle: também conhecida como raia de 10, devido a que cada birlo que a supere soma 10 tantos, está situada a uma distância de 21 metros desde o centro da pedra ou lousa de colocação de birlos.
C) Elementos complementares: são elementos que fazem parte da infra-estrutura do jogo, importantes na sua preparação e desenvolvimento. É imprescindível um recipiente cheio de água para poder lavar a bola. Também se pode dispor de uma rede posicionado em semicírculo paralelo à raia de birle e a uns dois metros desta, a uma altura entre três e seis metros, que serve para recuperar rapidamente as bolas e os birlos.
As modalidades do jogo:
A denominação jogo dos birlos da Galiza ou bolos celtas compreende uma grande variedade de modalidades de pasabolo, entre as que destacam as seguintes: bolos do Val Miñor, bolos da Comarca de Viana do Bolo, bolos de Xove, bolos O Pedreiro, bolos em linha, bolos da Barbanza e bolos A Cova.
Província de Pontevedra:
• O Rosal: modalidade de 13 birlos, tipo birlo O Pedreiro, e de 7 birlos.
• Ouça: modalidade de 9, 7 birlos, e a 5 birlos e a 18 birlos em linha ou «resta».
• Tomiño: a modalidade de 5, 7 e 18 birlos em linha ou «resta».
• Gondomar, Baiona e Nigrán: modalidade de 18 birlos em linha ou «resta».
• Redondela, Pazos de Borbén, Soutomaior e Pontevedra: modalidade birlos A Cova de 9 birlos separados em que se atira desde um fosso de abaixo para arriba.
Província de Ourense:
• Viana do Bolo: modalidade de 6 birlos em linha e a modalidade As Ruas em que 9 birlos são tipo birlo O Pedreiro.
• A Veiga: modalidade de 6 birlos em linha.
• O Bolo: modalidade de 6 birlos em linha e As Ruas.
• Manzaneda: modalidade de 9 birlos em linha, em que os birlos são muito rudos, praticamente cortando o tronco de um tojo, descascándoo e quase sem trabalhar, ou qualquer outro tipo de madeira resistente ao impacto das bolas.
• Valdeorras e Terra de Trives.
• Parada de Sil: modalidade tipo birlo O Pedreiro com 9 birlos cónicos e outros birlos em linha de 10 pontos denominados «belbas».
Província de Lugo:
• Pantón: modalidade de 9 birlos plantados separados tipo birlo O Pedreiro e todos os birlos derribados valem o mesmo.
• Meira: modalidade de 9 birlos em linha separados uns 15 cm em forma de lámpada, com linhas de 10-20 e 40 pontos.
• Castro de Rei: modalidade de 9 birlos em linha separados uns 10 cm em forma de lámpada, com linhas de 10-20 e 40 pontos.
• A Pontenova: modalidade do Val Miñor e a modalidade de 9 birlos em linha em que a forma destes é como um pequeno barril, com linha de 10.
• Riotorto: modalidade de 9 birlos em linha separados 10 cm e também O Pedreiro mas valem o mesmo todos os birlos e plantam-se 9 birlos, com linhas de 10-15-20-25-30 e 35 pontos.
• Quiroga: modalidade de 6 birlos, com duas raias de 10 e 15 pontos, plantam-se juntos e solta-se a bola perto dos birlos, case tocando com a mão; são birlos pequenos, similares a outros jogos da província de Zamora.
• Xove: modalidade de 10 birlos em linha e a forma do birlo é de pequeno barril de 11,5 cm de altura e com duas raias de 10 e 20 pontos.
• Ribadeo, Barreiros e Trabada: modalidade de birlo O Pedreiro de 9 birlos com forma de pequeno barril e linhas de 10 e 20 pontos.
• Lourenzá e Mondoñedo: modalidade de birlo O Pedreiro de 9 birlos e linhas de 10 e 20 pontos.
Província da Corunha:
• Boiro, A Pobra do Caramiñal e Ribeira: modalidade de 12 birlos em linha, tipo lámpada similares ao birlo O Pedreiro de Lugo, mas bem mais pequenos, os campos adoptam estar em pendentes e têm linhas de 10, 25, 50 e 100 e o acabón, que, como indica o seu nome, é o bolo que passa essa distância, que pode ser que passe acima de um valado ou arboredo, e acaba a partida, que acostuma a ser a 200 tantos. São os campos mais compridos de todas as nossas modalidades e podem atingir os 100 metros de comprimento.
• Dodro, Padrón e Rois: modalidade de 9 birlos em círculo e um birlo no meio, tipo birlo O Pedreiro, e um jogo similar a outros da província de Zamora.
3.3. A comunidade portadora e as formas de transmissão
Os jogos de birlos, como prática tradicional, foram transmitidos de geração em geração oralmente e pela prática mesma do jogo. Dado que a regulação dos birlos era conhecida pelo geral da povoação, não se percebeu a necessidade de fixar as normas por escrito, assim como também não foi recolhido pelos médios de comunicação locais nem, excepto excepções, foi plasmar em obras de outro tipo.
Os birlos foram uma das principais formas de ocio no passado, pelo geral entre pessoas da mesma comunidade ou mais ou menos próximas, nas mais das ocasiões sem participar em ligas. Eis uma das razões das variações que este jogo apresenta. A diversidade manifesta-se, além disso, no vocabulário do jogo, nas características dos materiais fixos e móveis para o seu desenvolvimento etc.
O processo de custodia e a transmissão encontra na actualidade num ponto crítico, pois a prática do jogo e as pessoas que guardam o saber estão diminuindo, com o risco consegui-te de se perderem as formas próprias de cada zona.
Por isto, a importância da introdução do jogo dos birlos nas etapas educativas de educação primária, as modalidades locais e as federadas, para manter vivos os saberes e as práticas, transmitindo o seu conhecimento aos mais novos e assegurando-lhes a pervivencia a estas práticas idiosincráticas.
Como prática tradicional, os jogos de birlos da Galiza constituem uma prática sustentável e, na sua vertente federada, a Federação Espanhola de Bolos está aderida ao Manifesto de sustentabilidade do Comité Olímpico Espanhol.
3.4. O marco temporário em que se manifesta o jogo dos birlos da Galiza
O jogo dos birlos pode ser praticado todo o ano, sem outras limitações que as laborais e, se é o caso, as condições meteorológicas. Tradicionalmente, na realidade, as partidas tinham lugar os dias feriados, especialmente nas festas patronais; em definitiva, nos tempos de lazer que permitiam as obrigações laborais.
Hoje joga-se aos birlos case durante todo o ano, pois, em casos, foi incorporado à matéria de Educação Física nos centros educativos, tanto de educação primária como de educação secundária. A Primavera, o Verão e o Outono são às épocas mais acaídas e os dias em que se joga mais seguem a ser os não laborables.
Muitas vezes os campos de birlos estavam associados a outros espaços de sociabilidade como são as tabernas, o que facilitava a presença de jogadores potenciais, a realização de apostas (às vezes organizadas pelo taberneiro) e facilitava a manutenção do campo (por parte do taberneiro, pelo geral). Ademais, frequentemente o jogo ia unido a tomar uma bebida e, ao seu remate, partilhar algo de comer, sobretudo quando se jogava e se segue a jogar entre amigos e por lazer.
3.5. O marco espacial em que se manifesta o jogo dos birlos da Galiza
O jogo dos birlos da Galiza está espalhado por toda a geografia galega e, com diferentes graus de actividade, está presente às quatro províncias da Galiza e, em concreto, com diferentes modalidades, nas seguintes câmaras municipais:
• Província da Corunha: Boiro, Dodro, A Pobra do Caramiñal e Ribeira.
• Província de Lugo: Barreiros, Castro de Rei, Lourenzá, Meira, Mondoñedo, A Pontenova, Pantón, Quiroga, Ribadeo, Riotorto, Trabada e Xove.
• Província de Ourense: O Bolo, Manzaneda, Parada de Sil, A Veiga e Viana do Bolo.
• Província de Pontevedra: Baiona, Gondomar, Nigrán, Ouça, Pazos de Borbén, Pontevedra, Redondela, O Rosal, Soutomaior e Tomiño.
No ano 2016 a competição na Galiza estava organizada em quatro ligas: Liga Sul, Liga Boiro, Liga Norte e Liga Ourense, que abarcam as quatro províncias.
3.6. A função social
A prática deste jogo tem, pelo exposto, um claro componente identitario, já que fomenta a adesão ao próprio; favorece a sociabilidade e a integração social –através da convivência interxeracional e da negociação ante os avatares do jogo; tem um componente de inclusão -é admitida ao jogo toda a pessoa, dentro da correspondente categoria, independentemente da idade, género...–; facilita a aquisição e desenvolvimento de habilidades como a memória, o razoamento, a aprendizagem de novo vocabulário –acções do jogo, elementos deste etc.–, e fomenta o compañeirismo e a cooperação –armar ou plantar a caixa ou os birlos, recolher esta e a bola...–. E, ademais, é um jogo acessível economicamente a todas as pessoas, pois precisa de pouco mais que de um espaço livre adequado, uns birlos (que podem ser mesmo garrafas de plástico), uma bola e a pedra.
3.7. A compatibilidade com as declarações gerais dos direitos humanos, de respeito entre comunidades, grupos e indivíduos ou desenvolvimento sustentável
Na actualidade os jogos de birlos tradicionais da Galiza constituem una prática desportiva respeitosa com os direitos humanos e com um rotundo componente integrador, capaz de ser praticada por qualquer pessoa com as únicas limitações derivadas das exixencias da modalidade concreta ou do lógico nível de jogo a que obriga a competição regulada.
Pelas características da sua prática, fomenta os valores do desporto e facilita a interacção entre pessoas de extracção social e procedência diversas, e os campos de birlos constituem espaços de socialização e convivência.
Como prática tradicional, os jogos de birlos da Galiza constituem uma prática sustentável e, na sua vertente federada, a Federação Espanhola de Bolos está aderida ao Manifesto de sustentabilidade do Comité Olímpico Espanhol.
ANEXO II
Medidas de salvaguardar
O artigo 1 da Lei 5/2016, de 4 de maio, do património cultural da Galiza, tem como objectivo a protecção, conservação, difusão e fomento do património cultural da Galiza constituído pelos bens e manifestações inmateriais que, pelo seu valor, devam ser considerados como de interesse para a cultura galega através do tempo e também por aqueles bens e manifestações inmateriais de interesse para A Galiza em que concorra algum dos valores assinalados e que se encontrem na Galiza, com independência do lugar em que se criassem.
O artigo 9.3 da supracitada lei estabelece que se consideram bens do património cultural inmaterial os usos, representações, expressões, conhecimentos e técnicas, junto com os instrumentos, objectos, artefactos e espaços culturais que lhes são inherentes, que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconheçam como parte integrante do seu património cultural. Em concreto, no ordinal 4º deste artigo incluem-se «As artes do espectáculo, em especial a dança e a música, representações, jogos e desportos».
Além disso, o artigo 91 dispõe que integram o património etnolóxico da Galiza os lugares, bens mobles ou imóveis, as expressões, assim como as crenças, conhecimentos, actividades e técnicas transmitidas por tradição, que se considerem relevantes ou expressão testemuñal significativa da identidade, a cultura e as formas de vida do povo galego ao longo da história.
As medidas gerais de salvaguardar do património cultural inmaterial comprometem as administrações públicas, dentro das suas competências e disponibilidades orçamentais, a garantir a sua viabilidade, nomeadamente a sua identificação, documentação, registro, investigação, preservação, protecção, promoção, valorização, transmissão e revitalização.
Em consequência, é conveniente arquivar e sistematizar os documentos relacionados com este património cultural para poder ter uma compreensão mais eficaz e completa dele, e a sua difusão deve ser incorporada ao ensino tanto formal como não regrado, e realizar a sua difusão para melhorar a sua transmissão.
A documentação e recolhida de testemunhos, material audiovisual e a compilación de outros registros de interesse deveriam ser sistematizados e postos à disposição das pessoas interessadas.
Além disso, é preciso continuar com a realização do jogo dos birlos da Galiza, promovida pelas mais diversas entidades, comprometidas com a tradição e a sua necessária transmissão como exemplo de coesão cultural e identidade colectiva.
Do mesmo modo, é preciso continuar com o reconhecimento aos jogadores e às jogadoras, e homenagear as gerações transmissoras.